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Tercera edición de Me gustas pixelad_, el festival donde las artes escénicas se encuentran con el mundo de las pantallas de ordenador, internet y los videojuegos. El tema central del festival de este año es la violencia perpetrada a través de la tecnología, la violencia incorpórea.
La tercera edición del festival de arte y pensamiento Gelatina vuelve en versión online para centrarse y cuestionar la forma en que entendemos y relacionamos la enfermedad crónica, la discapacidad y el trauma personal y colectivo con las condiciones políticas, sociales y económicas; así como subrayar la importancia de la experiencia compartida y de tener en cuenta la somática en los procesos curativos y rituales.
She Makes Noise sigue apostando por la experimentación y el riesgo en sus propuestas, sin olvidar la necesidad de atender y promover la comunidad cultural local. Conceptos como activismo, participación, afrofuturismo y postfeminismo serán explorados en las sesiones de música drone, afro-bass, ambient y techno de la sexta edición del festival.
La Casa Encendida se reserva el derecho de cancelar el taller/curso o modificar las fechas y horarios anunciados en función del número de personas inscritas, en cuyo caso se informará de la forma de devolución del pago.
Pierre Bourdieu. Education, Sociology, Taste, and the
National Gallery of Art Sculpture Garden (United States), Philbrook Museum of Art (United States), O’Connell Street (Ireland), Washington University in St. Louis (United States) and Pappajohn Sculpture Park (United States).
There are pieces installed at Washington University in St. Louis, the Pappajohn Sculpture Park in Des Moines, Iowa, in Utrecht,[3] The Netherlands, on O’Connell Street in Dublin, at the Philbrook Museum of Art, in Tulsa Oklahoma, and in the Sculpture Garden of the National Gallery of Art, in Washington, D.C.[4][5][6][2][7][8][9]
STEMisión posible
¿Cómo fue tu fin de semana? ¿Hiciste una auditoría completa y un índice de tus semillas de jardín para el año? Bueno… puede que sí, pero sólo porque parece que la primavera está a la vuelta de la esquina y no he hecho nada en el jardín en todo el invierno.
En realidad, la razón es que mi ansiedad se dispara cuando pienso en la jardinería – extraño, ¿verdad? Se supone que es relajante, pero debido a un vecino odioso lo he evitado durante meses. Empezar poco a poco, subirse los pantalones, ponerse los auriculares y ponerse manos a la obra. Ese es el plan de la semana que viene.
El jardín del pensador 2020
del momento
¿Qué fue del paraíso tras la expulsión de Adán y Eva? La pregunta puede sonar a argucia teológica, o incluso a broma, pero en El reino y el jardín, Giorgio Agamben la utiliza como punto de partida para una investigación sobre la naturaleza humana y las perspectivas de transformación política. En una reinterpretación a fondo de la tradición cristiana, Agamben demuestra que el Jardín del Edén siempre ha sido un símbolo de la verdadera naturaleza de la humanidad. Mientras que los teólogos anteriores consideraban que la expulsión era temporal, la doctrina del pecado original de Agustín la convierte en permanente, reimaginando a la humanidad como la paradójica criatura que ha sido completamente alienada de su propia naturaleza. Desde esta perspectiva, no puede haber retorno al paraíso, sólo la esperanza del reino mesiánico. Sin embargo, siempre ha habido pensadores que se han rebelado contra esta idea, y Agamben destaca dos ejemplos importantes. El primero es el filósofo altomedieval Juan Escoto Eriúgena, que defendía una unidad radical de la humanidad con todos los seres vivos. El segundo es Dante, cuya visión del paraíso terrenal apunta hacia la posibilidad de una auténtica felicidad humana en este mundo. En lugar del reino mesiánico, que ha proporcionado el modelo para los movimientos revolucionarios modernos, Agamben sostiene que deberíamos depositar nuestras esperanzas de cambio político en un retorno a nuestros orígenes, recuperando el paraíso terrenal. Leer más